Sujet effectivement intéressant que le Japon. Si nous nous interrogeons sur le « modèle » japonais c’est que le nôtre suscite de fortes réflexions.

La France a produit la déclaration des droits de l’homme et du citoyen. Le Japon n’est pas universaliste et cultive ses spécificités. Il faut lire « éloge de l’ombre » de Tanizaki pour comprendre que les japonais aiment cultiver leur différence, notamment vis à vis des occidentaux.

Comme vous le soulignez, la population étrangère est faible. Malgré la vieillesse de la population et sa décroissance, le Japon préfère que de nombreuses personnes âgées continuent à travailler tardivement (record mondial de longévité) plutôt que de faire venir des étrangers. La Corée du Sud, voisine du Japon, a également très peu d’étrangers.

Le code de la nationalité est fermé au Japon, comme dans la plupart des pays du monde. D’une certaine manière ils sont dans une forme de nationalisme intégral, façon Charles Maurras (on peut trouver mieux comme référence, mais disons que l’idée générale se défend), qui vise à l’unité de la société.

Les démocraties occidentales que vous interrogez ont pour la plupart des codes de la nationalité ouverts. Et elles accueillent souvent des personnes issues de pays aux codes de la nationalité fermés. Il y a une certaine asymétrie, avec en corollaire le fait que pour les pays d’origine les diasporas font toujours quelque part partie du sang de la population d’origine.

Si on regarde les mouvements sectaires religieux qui font l’actualité, j’aurais tendance à dire qu’ils cherchent à imposer des modèles de nationalisme intégral dans leurs pays d’origine (plus ou moins déjà fait) mais également à l’exporter, via notamment les diasporas. C’est une forme d’universalisme anti-libéral et maurrassien.

C’est un défi pour les démocraties occidentales qui se veulent universalistes. La Pologne et la Hongrie en Europe ont fait le choix de refuser l’accueil d’étrangers, un peu comme le Japon, qui sortent donc de l’universalisme ou des universalismes et se mettent ainsi à l’écart de l’idéal européen.

Comment tendre vers des sociétés conviviales en présence d’universalismes en compétition, voir en opposition frontale sur les valeurs. J’ai le sentiment diffus qu’en situation d’asymétrie, cela a peu de chances de fonctionner malgré les bonnes volontés, ou alors qu’il y ait de la réciprocité. Si la réciprocité n’est pas acceptée, alors le « modèle » japonais peut davantage inspirer les démocraties occidentales ; c’est aussi soyons honnêtes l’un des messages clefs des mouvements populistes qui renoncent de facto à l’universalisme.

Pour caricaturer, on pourrait suggérer qu’il y a trois grands types de modèles (actuellement) : l’un occidental libéral universel, un autre universel religieux non libéral, et un dernier non universaliste plutôt fermé (Japon, mais aussi la Chine même si elle devient expansionniste en ce moment) qui peut être libéral ou non libéral à l’intérieur.

Les populistes peuvent être libéraux ou non libéraux sur le plan économique ou sociétal, c’est très disparate, mais tendront vers le 3ème modèle (japonais). Ca pourrait être vu comme une issue de secours en termes de modèle pour le monde occidental face à une mondialisation (pour les flux humains) qu’ils estimeraient ratée. D’une certaine manière, le populisme c’est une forme politique qui cherche à faire sortir une société de l’universalisme et de la recentrer sur une société traditionnelle où on peut exercer une plus forte cohésion verticale et horizontale. Cette question est tranchée à intervalles réguliers via des élections, où les électeurs évaluent les avantages et inconvénients des différents modèles (c’est vrai chez nous comme ailleurs, les fondamentalistes ou ultra-religieux peuvent aussi gagner des élections libres) et notamment le prix à payer à défendre certaines valeurs. Il est clair par exemple que la laïcité est combattue par les pays (ou mouvements qui s’en inspirent) qui cherchent à conserver une forme de nationalisme intégral ou à le diffuser.

Cette modeste réflexion (ouverte) est une tentative de réponse à votre interrogation sur ce que le modèle japonais pourrait inspirer aux démocraties occidentales.

Bon week-end à vous,
Bertrand